La importancia de rezar con un minian

Una persona debe hacer un esfuerzo por orar en una sinagoga con un minian. Di-s nunca rechaza las oraciones de una congregación, incluso si hay pecadores entre la multitud. Incluso si la kavaná (concentración, intención) de una persona es imperfecta, si ora con una congregación, sus oraciones serán escuchadas. Hoy en día, como no todos tenemos la concentración perfecta cuando oramos, es aún más importante que oremos con un minian. Se dice que en el mérito de Al orar con un minian, uno se ganará la vida más fácilmente y será bendecido con los frutos de su trabajo. De hecho, incluso si orar con un minyan causa una pérdida económica, Di-s le compensará otorgándole un éxito adicional.

Rezar en una sinagoga (con un minyan) es un segulah para una larga vida Una anciana llegó una vez al rabino Yossi ben Jalafta y le dijo: «Soy muy mayor. Mi vida se ha vuelto desagradable. No puedo saborear la comida ni la bebida, y Me gustaría morir «. Rabí Yossi le dijo: «¿Qué mitzvá haces todos los días?» Ella respondió: «Voy temprano todos los días a la sinagoga, incluso si eso significa dejar una actividad agradable». El rabino Yossi le indicó que dejara de asistir a la sinagoga durante tres días. Ella hizo esto y posteriormente falleció. Así, vemos que orar en una sinagoga (con un minyan) es un segulah (acto espiritualmente propicio) para una larga vida.

El versículo alude a esto: «Dichoso el hombre que Me escucha para vigilar junto a Mis puertas día a día, para vigilar los postes de Mis entradas. Porque el que me ha encontrado, ha encontrado la vida, y ha obtenido el favor de Dios. re.» La frase «postes de mi entrada» se refiere a la entrada a una sinagoga. Cuando diez hombres rezan juntos, constituyendo un minian, la Presencia Divina descansa sobre ellos, como dice la Mishná, «Cuando diez están sentados … la Presencia Divina descansa entre ellos». Por esta razón, la oración de un minian se considera más efectiva que la oración privada, porque no se necesitan ángeles intercesores para elevar la oración a Di-s. Más bien, las oraciones se aceptan de inmediato.

Además, cuando se reza con un minyan, uno puede decir y / o escuchar muchas oraciones que solo se recitan con un minyan (es decir, Kadish, la repetición de la Amidá [que incluye la Kedushá], la lectura de la Torá y más [ vea abajo]).

¿Qué constituye un minian?

Un minyan está compuesto por diez hombres judíos mayores de la edad de Bar Mitzvah. Algunos opinan que si hay nueve hombres presentes y un niño que tiene la edad suficiente para comprender el concepto de rezar, también se puede considerar un minian válido. Otros sostienen que, en este caso, el niño debe sostener un rollo de la Torá o un Chumash (libro del Pentateuco) . Si bien algunas comunidades confían en esta opinión, esta no es la regla generalmente aceptada.

Si uno de los hombres está dormido, algunas autoridades dicen que todavía cuenta para el minián Si hay un minián en la habitación, pero algunas personas no pueden responder a la oración que se dice, por ejemplo, están rezando la Amidá o ellos son mudos, todavía cuentan para el minyan. Si uno de los hombres está dormido, algunas autoridades dicen que todavía cuenta para el minyan, pero otras no están de acuerdo. Preferiblemente, debe ser despertado. Esto es válido para Kadish o Barju, pero no para la Repetición de la Amidá, para la cual debe haber nueve hombres que puedan responder activamente a las bendiciones que se dicen.

¿Qué oraciones requieren un minian?

No se puede recitar ningún devarim shebikdushah («oraciones santas») sin un minyan. Estos incluyen:

Kaddish
Barju
La repetición de la amidá
La bendición sacerdotal
La lectura de la Torah y la Haftorah.
Las siete bendiciones recitadas en una boda y en las fiestas posteriores a la boda.
La oración introductoria a la gracia después de las comidas que incluye el nombre de Di-s («Zimun BeShem»).
Los Trece Atributos de la Misericordia como se recitan en Tachanun, Selichot o cuando se saca la Torá en días festivos.
Cualquier oración aramea. Esto incluye ciertas partes de las oraciones Selichot y ciertas partes de las oraciones de Shabat Musaf. Si la congregación ha terminado de recitar la sección aramea de las oraciones de Shabat Musaf pero todavía está orando, todavía se puede recitar la sección aramea.

¿Qué sucede si el minian se desmonta durante una oración?

Si uno comienza a decir cualquiera de las oraciones anteriores con un minyan, y luego algunas de las personas se van de tal manera que ya no hay un minian presente, esa oración puede completarse siempre que todavía haya seis hombres en la habitación. Sin embargo, no pueden comenzar la siguiente oración que requiera un minián a menos que el minián se vuelva a montar.

No se debe dejar un minian si su ausencia provoca la desactivación del minian. De hecho, con respecto a una persona que se va en medio de una oración de tal modo que agota el minyan, la Torá dice: «Aquellos que abandonan a Di-s perecerán».

Prácticamente hablando, si el minyan se disipó (pero al menos seis hombres permanecieron presentes) en medio de:

Kaddish … el Kaddish puede completarse.
La Repetición de la Amidá… la Repetición puede completarse. De hecho, en este caso, el Half Kaddish También se pueden recitar la Amidá y el Kadish completo después de U’va L’Tzion, ya que se consideran una continuación de la Repetición de la Amidá.
Se pueden recitar las bendiciones del Shemá de Ma’ariv … la mitad del Kadish antes de la Amidah, ya que esto se considera la finalización de esas bendiciones.
La amidá silenciosa de Maariv … el Kadish después de la amidá puede recitarse, ya que se considera una continuación de la amidá silenciosa.
La Bendición Sacerdotal… la Bendición puede completarse.
La lectura de la Torá… la lectura de la Torá puede completarse.
La Haftorah … la Haftorah puede completarse.
Como se mencionó, esto solo permite completar una oración que ya se ha iniciado, pero no permite el comienzo de la siguiente oración. Esto significa que:

Si el Ashrei de Minchah se inició con un minyan y luego el minyan se disipó, los hombres restantes no pueden decir el medio Kadish que precede a la Amidah.
Si uno comenzó Yishtabaj con un minian y luego el minian se disipó, los que quedan no pueden decir el medio Kaddish y el posterior Barju.
Si el Shir Shel Yom, Aleinu o oraciones similares se recitaban con un minyan y luego el minyan se disipaba, los que recuerdan pueden no decir el Kadish Yatom posterior.
Si hubo un minián cuando comenzó la Amidá silenciosa, pero luego se disipó antes de que el cantor comenzara la Repetición, el cantor no puede comenzar la Repetición.
Si el Minyan se disipó en medio de la lectura de la Torá, no se podrá cantar la Haftorah.
Si el minyan se disipó en medio de la Repetición de la Amidá, los Kohanim no pueden recitar la Bendición Sacerdotal.

¿Qué oraciones se deben recitar con un minian?

Hay otras oraciones que se pueden recitar también en privado Además de las oraciones enumeradas anteriormente que solo se pueden recitar con un minian, hay otras oraciones que se pueden recitar también en privado, pero es mejor recitarlas con un minian. Algunos de ellos son:

La primera bendición del Shemá por la mañana. La razón de esto es que algunas autoridades sostienen que la Kedushá en esta bendición debe recitarse con un minyan.
La silenciosa Amidah. De hecho, es apropiado comenzar la Amidá silenciosa junto con el minyan. De acuerdo con el Código de la Ley Judía, esto es tan importante que uno debería incluso saltarse ciertas partes del servicio de oración para comenzar la Amidá con un minyan. (En la práctica, sin embargo, dado que cada parte del servicio de oración tiene un gran significado kabbalístico, algunas personas no se saltan partes en absoluto.)
El recital del Shemá. Esto se debe a que el Shemá contiene 245 palabras, y para alcanzar el número significativo de 248 (la cantidad de miembros en el cuerpo), el jasán repite las últimas tres palabras del Shemá en nombre de la congregación.
La oración de U’va L’Tzion. Algunos sostienen que la Kedushá en esta oración también debe recitarse con un minyan.